반응형 성경과 신학/신학 과제45 신약성서이해 : 고린도후서 개관 고린도후서(προς κορινθιου Β) 1. 저 자 : 사도 바울 그 기록 배경과 내용 등 모든 면에서 고린도전서의 연속인 본서의 저자가 바울이라는 사실은 의심의 여지가 없다. 먼저 저자가 자신의 본문 중에 1:1과 10:1에서 두 번이나 직접 밝히고 있으며 문체상의 여러 특징이 바울의 독특한 개성을 뚜렷이 반영하는 사실이 이를 확증해 준다. 또한, A.D.1세기 말의 로마의 클레멘트에서 A.D.3세기 초의 터툴리안에 이르기까지 여러 교부의 저작들이 본서를 바울의 저작으로 소개하고 있는 외증이 바울 저작설의 부동의 증거가 되고 있다. 2. 시 기 : 55-56년경 55년 초에 에베소에서 고린도전서를 기록한 후, 약 6개월 후인 55년 말이나 56년 초에 기록된 것으로 추정된다. 3. 기록 장소 : 마.. 2022. 3. 17. 신약성서이해 : 고린도전서 개관 고린도전서(προς κορινθιου Α) 1. 저 자 : 사도 바울 본서의 저자가 바울이라는 사실은 1:1,16:21 등 본서의 내용 속에서 저자가 스스로 자신을 바울로 밝히고 있는 내증과 초대 교회 시대의 각종 문헌들이 본서의 저자를 고린도 교회의 설립자이기도 하였던 바울로 한결같이 명시하고 있는 외증으로도 명백히 입증되어 일단 저자 문제에 관한 한 별다른 이견은 없다. 2. 시 기 : A.D.55년 초 바울이 고린도 교회를 건립하여 대략 1년 6개월간 머물면서 사역하다가 고린도 교회를 떠난 것은 A.D.51년경이다. 바울은 고린도를 떠난 후 곧 제2차 전도 여행을 정리하고 귀환길에 올라 일단 예루살렘에 잠시 들른 후 자신의 본 교회인 안디옥 교회로 돌아갔다(행 18:18-23). 그 후 A.D.53.. 2022. 3. 14. 성서학 창세기 과제 : 길가메시 서사시와 노아의 홍수 이야기의 공통점과 차이점 역사적 이스라엘? 성서적 이스라엘! 1. 들어가는 말 성경의 역사성에 대한 논란은 지금도 계속되고 있다. 한편에서는 성경의 이야기가 전혀 역사성이 없다는 주장을 펼치고 있고, 다른 한편에서는 이 역사성을 증명하기 위해 창조과학이라는 방법을 사용하고 있다. 양 극단적인 주장은 좀처럼 타협점을 찾지 못하고 첨예하게 대립하고 있다. 오늘 우리가 함께 볼 노아의 홍수에 대한 이야기도 마찬가지이다. 한편에선 노아의 홍수가 고대 길가메시 서사시의 내용을 차용했다고 주장한다. 노아의 홍수 사건이 이스라엘만의 사건이 아니라, 고대에서 널리 퍼지고 있던 전해 내려오는 이야기 중에 하나라는 것이다. 그리고 다른 한편에서는 도리어 길가메시 서사시가 성서의 이야기를 차용했다는 주장을 한다. 이들은 성서의 무오성을 지켜내기 위.. 2022. 3. 14. 신약성서이해 : 로마서 개관 로마서 (προς Ρωμαιους) 1. 저 자 : 사도 바울 본서의 저자가 바울이라는 사실에 대해서는 본서 저술 당시부터 거의 의심된 바 없다. 본서의 초두에서 저자 자신이 바울임을 밝힌 것이나(1:1) 초대 교부들의 증언(이레네우스,이그나티우스,로마의 클레멘트 등), 본서에서 사용된 문체나 내용 그리고 성격 등이 바울의 다른 서신들과 유사함을 보아서도 본서 저자가 바울이라는 것은 분명한 사실이다. 다만 본서의 끝부분의 두 장 곧 15, 16장이 바울의 것인지에 대해 약간의 논란이 있었으나 약 300여개에 이르는 로마서 사본 등 대부분의 권위있는 사본들이 이 부분을 포함하고 있으며 후에 삽입되었다는 중거를 보여 주지 않고 있는 것으로 보아 이 약시 바울의 글임이 분명하다. 그러나 본서는 바울이 직접 기.. 2022. 3. 10. 신약성서이해 : 사도행전 개관 사 도 행 전 (πραξεις Αποςτολον) 1. 저 자 원래 본서와 한권의 책이었던 누가복음과 마찬가지로 의사 누가가 본서의 저자라는 사실은 초대 교회 때부터 널리 알려져 온 사실이다. 실제로 본서에는 누가의 직업인 의사직을 반영하는 전문 용어들과 누가복음에서도 불 수 있는 독특한 문체들이 사용되었다. 한편 누가는 본서를 기록함에 있어 전반부에서는 대개 ‘그들’이라는 3인칭 대명사를 사용하다가 후반부에서는 ‘우리’라는 1칭 대명사를 사용한다.(행 16:10-17:20, 20:6-16, 21장, 27,28장) 이는 본서에 기록된 많은 사건들이 저자 누가가 직접 경험한 것임을 보여 준다. 누가는 바울의 제 2차 전도 여행시 드로아와 빌립보에서 바울과 합류하여 동행했으며 제 3차 여행시에도 바울 일행이.. 2022. 3. 10. 신약성서이해 : 요한복음 개관 요한복음(κατα Ιωαννην) 1. 저 자 과거에는 일반적으로 세베대의 아들이며 사도였던 요한이 저자라고 생각해 왔다. 이런 주장의 대표자가 웨스트코트인데 그는 이른바 “집중적 증명 방법”에 의해 “요한복음의 저자는 유대인이며, 그중에서도 팔레스틴 유대인이며 그중에서도 목격자이며 사도이고 사도 가운데선 요한이라”라고 주장했었다. 이런 주장은 한편으로 초대 교회의 전승에 의해 뒷받침되는 것으로 생각되기도 한다. 그러나 이런 전통적인 가설에 이의가 제기되기 시작했다. 우선 파피아스의 전통에 따르면 저자는 “장로 요한”으로 전해지고 있는 데다가 사랑하는 제자를 저자라고 말한 요한복음 21:24는 요한복음의 본래의 일부가 아니라 후대의 첨가 본문이다. 더구나 세베대의 아들 요한을 “사랑하는 제자”로 생각하기.. 2022. 3. 10. 이전 1 ··· 4 5 6 7 8 다음 반응형
